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<!DOCTYPE html>

<title>Alkoholverbot im Islam</title>

</head>

<h1 id="firstHeading" class="firstHeading mw-first-heading"><span class="mw-page-title-main">Alkoholverbot im Islam</span></h1>

</header>

</div>

<p>Der <a href="Alkoholkonsum" title="Alkoholkonsum">Konsum von Alkohol</a> gilt sowohl im <a href="Sunniten" title="Sunniten">sunnitischen</a> als auch im <a href="Schia" title="Schia">schi'itischen</a> <a href="Islam" title="Islam">Islam</a> und in allen <a href="Madhhab" title="Madhhab">Rechtsschulen</a> als <a href="Haram_(Islam)" class="mw-redirect" title="Haram (Islam)">haram</a> (verboten). Diese Haltung ist auf die in traditionellen Kreisen des Islams gebräuchliche <a href="Abrogation_(Islam)" title="Abrogation (Islam)">Abrogation</a> <a href="Koran" title="Koran">koranischer</a> Bestimmungen zurückzuführen.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Alkoholkonsum_und_-verbot_im_Koran">Alkoholkonsum und -verbot im Koran</h2></div><p>

Vier Koranverse (<a href="%C4%80ya" title="Āya">aya</a>) befassen sich explizit mit dem Alkoholkonsum bzw. -verbot: </p><div class="Vorlage_Zitat" style="margin:1em 40px;">

<p>„Und (wir geben euch) von den Früchten der Palmen und Weinstöcke (zu trinken), woraus ihr euch einen Rauschtrank macht, und (außerdem) schönen Unterhalt. Darin liegt ein Zeichen für Leute, die Verstand haben.“

</p>

</blockquote>

</div><div class="cite" style="margin:-1em 0 1em 1em;">– <style data-mw-deduplicate="TemplateStyles:r261921330">

/* start https://de.wikipedia.org/ */

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/* end https://de.wikipedia.org/ */

</style><span class="Person h-card">16:67</span></div></div>

<p>„Man fragt dich nach dem Wein und dem Losspiel. Sag: In ihnen liegt eine schwere Sünde. Und dabei sind sie für die Menschen (auch manchmal) von Nutzen. Die Sünde, die in ihnen liegt, ist aber größer als ihr Nutzen. Und man fragt dich, was man spenden soll. Sag: Den Überschuss (von dem, was ihr besitzt)! So macht Gott euch die Verse klar. Vielleicht würdet ihr nachdenken.“

</p>

</blockquote>

</div><div class="cite" style="margin:-1em 0 1em 1em;">– <span class="Person h-card">2:219</span></div></div>

<p>„Ihr Gläubigen! Kommt nicht betrunken zum Gebet, ohne vorher (wieder zu euch gekommen zu sein und) zu wissen, was ihr sagt!“

</p>

</blockquote>

</div><div class="cite" style="margin:-1em 0 1em 1em;">– <span class="Person h-card">4:43</span></div></div>

<p>„Ihr Gläubigen! Wein, das Losspiel, Opfersteine und Lospfeile sind (ein wahrer) Greuel und Teufelswerk. Meidet es! Vielleicht wird es euch (dann) wohl ergehen.“

</p>

</blockquote>

</div><div class="cite" style="margin:-1em 0 1em 1em;">– <span class="Person h-card">5:90</span></div></div><p> Das stufenweise erfolgte Verbot des Alkoholkonsums, vom mekkanischen Vers <a href="Sure_16" class="mw-redirect" title="Sure 16">16</a>:67 bis zum spätmedinensischen Vers 5:90 stellt die <a href="Koranexegese" title="Koranexegese">Koranexegese</a> in der oben geschilderten Chronologie der Offenbarung dar.<sup id="cite_ref-1" class="reference"><a href="#cite_note-1"><span class="cite-bracket">[</span>1<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Die Koranverse bestätigen, dass zur Zeit <a href="Mohammed" title="Mohammed">Mohammeds</a> Handel mit <a href="Wein" title="Wein">Wein</a> <i><span lang="ar-Latn" style="font-style:italic">chamr</span></i> / <bdo dir="ltr"><bdi dir="rtl" lang="ar" class="arabic spanAr" style="unicode-bidi:isolate;font-size:120%;">خمر</bdi></bdo> / <i><span lang="ar-Latn" style="font-style:italic">ḫamr</span></i> getrieben wurde und ihn seine muslimischen Zeitgenossen (<a href="Sahaba" class="mw-redirect" title="Sahaba">sahaba</a>) als <a href="Rausch" title="Rausch">berauschendes</a> Getränk genossen haben. Auch <a href="Hartmut_Bobzin" title="Hartmut Bobzin">Hartmut Bobzin</a> weist aufgrund <a href="Sure_4" class="mw-redirect" title="Sure 4">Sure 4</a>:43 darauf hin, dass ein absolutes Alkoholverbot im Islam im Koran nicht von Anfang an bestanden haben kann und verweist dabei auch darauf, dass Wein in <a href="Sure_16" class="mw-redirect" title="Sure 16">Sure 16</a>:67 (ebenso wie der Honig) als eine der guten Gaben Gottes genannt ist (16,67).<sup id="cite_ref-2" class="reference"><a href="#cite_note-2"><span class="cite-bracket">[</span>2<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Das Verbot, in der Trunkenheit zu beten (Sure 4:43), ist wahrscheinlich erst im vierten Jahr nach der <a href="Hidschra" title="Hidschra">Auswanderung</a> in <a href="Medina" title="Medina">Medina</a> entstanden.<sup id="cite_ref-3" class="reference"><a href="#cite_note-3"><span class="cite-bracket">[</span>3<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Im <a href="Dschanna" title="Dschanna">Paradies</a> werden den Gläubigen u. a. auch „Bäche mit Wein“ (<a href="Sure_47" class="mw-redirect" title="Sure 47">Sure 47</a>:15) versprochen, der laut Korankommentatoren allerdings keine berauschende Wirkung haben soll. Erst die jüngste der oben genannten Verse (<a href="Sure_5" class="mw-redirect" title="Sure 5">Sure 5</a>:90) führt zum Verbot des Alkoholkonsums. Die koranische Ausdrucksweise <i><span lang="ar-Latn" style="font-style:italic">ridschs</span></i> / <bdo dir="ltr"><bdi dir="rtl" lang="ar" class="arabic spanAr" style="unicode-bidi:isolate;font-size:120%;">رجس</bdi></bdo> / <i><span lang="ar-Latn" style="font-style:italic">riǧs</span></i> / ‚Gräuel, Schmutz, unrein‘ bzw. <i><span lang="ar-Latn" style="font-style:italic">amal asch-schaitan</span></i> / <bdo dir="ltr"><bdi dir="rtl" lang="ar" class="arabic spanAr" style="unicode-bidi:isolate;font-size:120%;">عمل الشيطان</bdi></bdo> / <i><span lang="ar-Latn" style="font-style:italic">ʿamal aš-šaiṭān</span></i> / ‚Teufelswerk‘ unterstreicht den Verbotscharakter dieses Verses. In der traditionellen <a href="Fiqh" title="Fiqh">islamischen Rechtswissenschaft</a> hat sich die <a href="Abrogation_(Islam)" title="Abrogation (Islam)">Abrogation</a> eingebürgert, wonach im Falle sich widersprechender Suren die später aufkommenden Suren frühere „aufheben“. Folgt man – wie dies bei einer konservativen Koranauslegung geschieht – dieser Auffassung, so sind die älteren, oben genannten Offenbarungen durch Vers 5:90 (nāsich) <a href="Abrogation_(Islam)" title="Abrogation (Islam)">abrogiert</a> (<i>mansūch</i>), also gewissermaßen überlagert. Die Abrogationslehre stieß innerhalb des Islam jedoch immer wieder auf Ablehnung,<sup id="cite_ref-4" class="reference"><a href="#cite_note-4"><span class="cite-bracket">[</span>4<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> weswegen das Alkoholverbot von liberalen Kreisen häufig abgelehnt wird. Bemerkenswerterweise wird in den Versen, die häufig als striktes Alkoholverbot interpretiert werden (2:219, 5:90), der Konsum von Wein stets im Zusammenhang mit dem Losspiel (maisir) genannt. Bobzin hebt deswegen hervor, dass sich diese Verse nicht als strenges Alkoholverbot interpretieren lassen, sondern vielmehr die Begleitumstände gemeint seien.<sup id="cite_ref-5" class="reference"><a href="#cite_note-5"><span class="cite-bracket">[</span>5<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Demnach ist das übermäßige („Wollt ihr denn nicht aufhören?“, 5:91) <a href="Gl%C3%BCcksspiel" title="Glücksspiel">Glücksspiel</a>, präziser das Losspiel, begleitet von heidnischen Bräuchen (Opfersteine), angeheizt durch den Konsum von Wein gemeint. Durch diese kontextbezogene Auslegung von Sure 5:90 entfällt auch der scheinbare Widerspruch zwischen den oben genannten Versen, sodass auf die Abrogation verzichtet werden kann. Denn die meisten Muslime gehen davon aus, dass der Koran das Wort Gottes wortwörtlich, d. h. unverfälscht enthält. Widersprüche würden daher ein theologisches Problem darstellen. Unter Verzicht auf Abrogation und indem Sure 5:90 nicht als striktes Verbot von Wein, sondern nur als Verbot im Kontext von Glücksspiel interpretiert wird, ergibt sich folgendes Bild: Der Koran zeigt auf, dass der Gläubige zwar nicht betrunken zum Gebet kommen soll (4:43), Wein aber zu den guten Gaben der Schöpfung gehört (16:67), der im Zusammenhang mit dem Losspiel mehr Nach- als Vorteile hat (2:219) und das Losspiel und der damit verbundene Alkoholkonsum somit unbedingt zu meiden ist (5:90).

</p><div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Alkoholverbot_in_der_Traditionsliteratur">Alkoholverbot in der Traditionsliteratur</h2></div>

<p>Der koranische Begriff „chamr“ bezieht sich zunächst auf die in der Gegend von Mekka, Medina und <a href="Taif" class="mw-redirect" title="Taif">Taif</a> bekannten alkoholischen Getränke aus <a href="Weintraube" title="Weintraube">Weintrauben</a>, den dort angebauten <a href="Dattelpalmen" title="Dattelpalmen">Dattelsorten</a> und <a href="Echte_Feige" title="Echte Feige">Feigen</a>. In der frühen <a href="Al-Kutub_as-sitta" title="Al-Kutub as-sitta">Traditionsliteratur</a> bezeichnet man alle berauschenden Getränke („muskir“) als „chamr“ und folgt dem Mohammed beigelegten Spruch „jedes Getränk, das berauscht, ist verboten“ und „alles, was berauscht, ist ,chamr‘ (Wein)“.<sup id="cite_ref-6" class="reference"><a href="#cite_note-6"><span class="cite-bracket">[</span>6<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Das Alkoholverbot wird sowohl in den kanonischen <a href="Hadith" title="Hadith">Hadithsammlungen</a>, in den Kapiteln über Getränke, als auch in eigens für das Alkoholverbot gewidmeten <a href="Monographie" class="mw-redirect" title="Monographie">monographischen</a> Abhandlungen, überwiegend unter dem Titel <i><span lang="ar-Latn" style="font-style:italic">Kitāb al-aschriba</span></i> / <bdo dir="ltr"><bdi dir="rtl" lang="ar" class="arabic spanAr" style="unicode-bidi:isolate;font-size:120%;">كتاب الأشربة</bdi></bdo> / <i><span lang="ar-Latn" style="font-style:italic">Kitāb al-ašriba</span></i> / ‚Buch über Getränke‘ eingehend dargestellt. Die bekannteste Sammlung zu diesem Thema geht auf den irakischen Gelehrten <a href="Ahmad_ibn_Hanbal" title="Ahmad ibn Hanbal">Ahmad ibn Hanbal</a> zurück.<sup id="cite_ref-7" class="reference"><a href="#cite_note-7"><span class="cite-bracket">[</span>7<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Grundsätzlich gilt in allen Rechtsschulen die auf Mohammed zurückgeführte und sowohl in den <a href="Al-Kutub_as-sitta" title="Al-Kutub as-sitta">Hadith</a>- als auch in den <a href="Fiqh" title="Fiqh">Rechtsbüchern</a> zitierte Norm: „das, was in großen Mengen berauscht, davon ist auch eine kleine Menge verboten.“ Somit ist nicht erst die Trunkenheit, sondern schon der Konsum kleinster Mengen berauschender Getränke verboten und somit strafbar.<sup id="cite_ref-8" class="reference"><a href="#cite_note-8"><span class="cite-bracket">[</span>8<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p><p>Es sind mehrere Traditionen aus den kanonischen Hadithsammlungen überliefert, die für wiederholtes Trinken die <a href="Todesstrafe" title="Todesstrafe">Todesstrafe</a> vorsehen. Im <i>Kitāb <a href="Hadd-Strafe" title="Hadd-Strafe">al-hudūd</a></i> von <a href="Ab%C5%AB_D%C4%81w%C5%ABd_as-Sidschist%C4%81n%C4%AB" title="Abū Dāwūd as-Sidschistānī">Abū Dāwūd as-Sidschistānī</a> heißt es:

</p>

<blockquote><p><i>Wenn sie Wein trinken, peitscht sie. Wenn sie nochmal trinken, peitscht sie. Wenn sie nochmal trinken, tötet sie!</i><sup id="cite_ref-9" class="reference"><a href="#cite_note-9"><span class="cite-bracket">[</span>9<span class="cite-bracket">]</span></a></sup></p></blockquote>

<p>Jedoch findet sich im Koran selbst hierzu kein Vers, der eine derartige Strafe nach dem Konsum von Wein vorsehen würde.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Alkoholgenuss_in_Notsituationen">Alkoholgenuss in Notsituationen</h2></div>

<p>Die für die islamische Jurisprudenz spezifische Rechtskategorie der <a href="Dar%C5%ABra" title="Darūra">Darūra</a>/Idtirar <bdo dir="ltr"><bdi dir="rtl" lang="ar" class="arabic spanAr" style="unicode-bidi:isolate;font-size:120%;">ضرورة, اضطرار</bdi></bdo> / <i><span lang="ar-Latn" style="font-style:italic">ḍarūra, iḍṭirār</span></i>, d. h. die Beachtung der Zwangslage, in der Verbotenes für erlaubt erklärt werden kann,<sup id="cite_ref-10" class="reference"><a href="#cite_note-10"><span class="cite-bracket">[</span>10<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> ist im Zusammenhang mit dem koranisch verbotenen Alkoholgenuss schon sehr früh diskutiert worden. Wann jedoch die Überschreitung einer Rechtsnorm und die Ignorierung des Verbotes möglich ist, wird in den <a href="Madhhab" title="Madhhab">islamischen Rechtsschulen</a> unterschiedlich beurteilt.<sup id="cite_ref-11" class="reference"><a href="#cite_note-11"><span class="cite-bracket">[</span>11<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p><p>Diese Rechtskategorie ist schon im Frühislam im Zusammenhang mit der Heilung von Krankheiten angewendet worden; ihre Gegner griffen dabei auf die angebliche Aussage des <a href="Sahaba" class="mw-redirect" title="Sahaba">Gefährten</a> <a href="Mohammed" title="Mohammed">Mohammeds</a> <a href="Abd_Allah_ibn_Mas'ud" class="mw-redirect" title="Abd Allah ibn Mas'ud">Abd Allah ibn Mas'ud</a> zurück, der gesagt haben soll:

</p>

<blockquote><p><i>Gott hat eure Genesung nicht in einem (Mittel) bestimmt, was er euch verboten hat.</i><sup id="cite_ref-12" class="reference"><a href="#cite_note-12"><span class="cite-bracket">[</span>12<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> </p></blockquote>

<p>Den Spruch hat man in seinen Varianten auch auf den Propheten Mohammed zurückgeführt, wie dies z. B. im oben genannten „Buch über Getränke“ von Ahmad ibn Hanbal (Nr. 159) dokumentiert ist.

</p><p>Das kompromisslose Verbot von Alkoholika und Narkotika mit berauschendem Charakter ist in allen Rechtsschulen von der frühesten Zeit an zu beobachten. Dennoch gab es auch Ausnahmen: der <a href="Schafiiten" class="mw-redirect" title="Schafiiten">Schafiitische</a> <a href="Fachr_ad-Din_ar-Razi" class="mw-redirect" title="Fachr ad-Din ar-Razi">Fachr ad-Din ar-Razi</a> († 1209) legalisiert die Behandlung mit Alkoholika, weil dabei nur eine kleine Menge konsumiert wird, die an sich nicht berauscht.<sup id="cite_ref-13" class="reference"><a href="#cite_note-13"><span class="cite-bracket">[</span>13<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> „Der Verkauf und die Einnahme von Haschisch sind rechtlich nicht zulässig“ – heißt es in einer <a href="Fatwa" title="Fatwa">Fatwa</a> aus der Türkei – „außer zur Behandlung eines Kranken“ und „der Verkauf von <i>esrār</i> (Drogen) zur Anwendung als Medikament bei einigen Krankheiten ist rechtlich zulässig.“<sup id="cite_ref-14" class="reference"><a href="#cite_note-14"><span class="cite-bracket">[</span>14<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p><p>Die Vermischung des Weines (chamr) mit Medikamenten hat schon der <a href="Hanafiten" title="Hanafiten">hanafitische</a> Gelehrte as-Sarachsi († 1090) in seinem Rechtskompendium „al-Mabsut“ legalisiert, wenn die alkoholischen Bestandteile in der Mischung nicht überwiegen.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Alkoholkonsum_in_der_islamischen_Welt">Alkoholkonsum in der islamischen Welt</h2></div>

<p>In der islamischen Frühzeit verfolgten besonders die vier Rechtgeleiteten <a href="Kalif" title="Kalif">Kalifen</a> den Alkoholkonsum. Ansonsten verurteilten zwar die islamischen Gelehrten Alkohol und ebenso Musik als ungesetzlich, die tatsächliche Macht als oberste Verwalter übten jedoch die Kalifen aus, von denen sich viele einem ungezwungenen Hofleben mit reichlich Wein, Musik und Singmädchen <i>(Qaina)</i> hingaben. Wie die Gesetze in der Praxis umgesetzt wurden, hing daher stark von der Einstellung des jeweiligen Herrschers ab. Unter dem <a href="Abbasiden" class="mw-redirect" title="Abbasiden">Abbasiden</a>kalifen <a href="Al-Mutawakkil_(Abbaside)" title="Al-Mutawakkil (Abbaside)">al-Mutawakkil 'alā 'llāh</a> († 861) erreichte die höfische <a href="Arabische_Musik" title="Arabische Musik">arabische Musikkultur</a> einen Höhepunkt in Verbindung mit ausgelassenen Feiern.

</p><p>Ein strenges Alkoholverbot hat sich auch später in der islamischen Welt niemals wirklich durchsetzen lassen. Das koranische Verbot wurde mit dem Hinweis umgangen, dass Alkoholika aus Stutenmilch, Datteln und Korn damit nicht erfasst seien. Insbesondere im <a href="Osmanisches_Reich" title="Osmanisches Reich">Osmanischen Reich</a> wechselten sich Phasen strikter Prohibition mit solchen einer mehr pragmatischen Sichtweise ab. <a href="S%C3%BCleyman_I." title="Süleyman I.">Süleyman der Prächtige</a> etwa ließ 1560 auf dem <a href="Goldenes_Horn_(T%C3%BCrkei)" title="Goldenes Horn (Türkei)">Goldenen Horn</a> mit Wein beladene Schiffe versenken; 1613 erließ Sultan <a href="Ahmed_I." title="Ahmed I.">Ahmed I.</a> ein umfassendes Weinverbot. Der Schriftsteller <a href="Ahmed_Rasim" class="mw-redirect" title="Ahmed Rasim">Ahmed Rasim</a> (1826–1897) schreibt hingegen in seinen Erinnerungen, dass sich die städtische Jugend Istanbuls nur in den Monaten <a href="Ramadan" title="Ramadan">Ramadan</a> und <a href="Muharram" title="Muharram">Muharram</a> an das Alkoholverbot hielt, und auch dann oft nur, wenn man anderntags Friedhöfe oder Mausoleen zu besichtigen gedachte. Im Übrigen unterschied man schon früh zwischen dem – bisweilen mit Nachsicht bedachten „Genusstrinker“ (<i>akşamci</i>) und dem „Gewohnheitstrinker“ (<i>gündüzcü</i>) und befasste sich auch eingehend mit dem „rechten Maß“, also der akzeptablen Tagesmenge an Raki (<i>gıda</i>).

</p><p>Heute ist in wenigen islamischen Ländern die <a href="Prohibition" title="Prohibition">Prohibition</a> so streng, dass alkoholische Getränke nur illegal erworben werden können. Hierzu zählen Saudi-Arabien, Kuwait, Iran, Sudan und Mauretanien. In Pakistan ist das Erwerben von Alkohol seit 1977 nur Nicht-Muslimen gestattet, was aber oft umgangen wird.<sup id="cite_ref-15" class="reference"><a href="#cite_note-15"><span class="cite-bracket">[</span>15<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Dagegen wird Wein unter anderem in Marokko, Algerien, Tunesien, Ägypten, Jordanien, der Türkei und dem Libanon produziert und konsumiert.

</p><p>Der Konsum von Alkohol ist in muslimisch geprägten Staaten unterschiedlich ausgeprägt. Besonders weit verbreitet ist der Konsum nicht nur in den ehemaligen <a href="Sowjetunion" title="Sowjetunion">Sowjetrepubliken</a> <a href="Kasachstan" title="Kasachstan">Kasachstan</a>, <a href="Kirgisistan" title="Kirgisistan">Kirgisistan</a>, <a href="Turkmenistan" title="Turkmenistan">Turkmenistan</a>, <a href="Tadschikistan" title="Tadschikistan">Tadschikistan</a> und <a href="Usbekistan" title="Usbekistan">Usbekistan</a>, in denen auch eine bedeutende christliche Minderheit lebt; sondern auch in der <a href="Laizismus" title="Laizismus">laizistischen</a> <a href="T%C3%BCrkei" title="Türkei">Türkei</a> sowie in den Balkanstaaten <a href="Albanien" title="Albanien">Albanien</a> und <a href="Bosnien_und_Herzegowina" title="Bosnien und Herzegowina">Bosnien-Herzegowina</a>.<sup id="cite_ref-16" class="reference"><a href="#cite_note-16"><span class="cite-bracket">[</span>16<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> In vielen arabischen Staaten ist der Alkoholkonsum hingegen deutlich geringer (mit Ausnahme des zum Teil christlich geprägten <a href="Libanon" title="Libanon">Libanons</a> und touristisch geprägten Staaten wie den <a href="Vereinigte_Arabische_Emirate" title="Vereinigte Arabische Emirate">Vereinigten Arabischen Emiraten</a>) oder teilweise ganz verboten.

</p><p>Weintrinken (<i>schurb al-chamr</i>) gehört im islamischen Strafrecht zu den <a href="Hadd-Strafe" title="Hadd-Strafe">Hadd-Strafen</a>. Es unterliegt je nach <a href="Madhhab" title="Madhhab">Rechtsschule</a> verschiedenen Strafen – so kann der Alkoholkonsum mit 40 bis 80 <a href="Peitsche" title="Peitsche">Peitschenhieben</a><sup id="cite_ref-17" class="reference"><a href="#cite_note-17"><span class="cite-bracket">[</span>17<span class="cite-bracket">]</span></a></sup><sup id="cite_ref-18" class="reference"><a href="#cite_note-18"><span class="cite-bracket">[</span>18<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> oder, zum Beispiel im Iran, als Wiederholungstat, sogar mit dem Tode bestraft werden.<sup id="cite_ref-19" class="reference"><a href="#cite_note-19"><span class="cite-bracket">[</span>19<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Einzelnachweise">Einzelnachweise</h2></div>

<li id="cite_note-1"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-1">↑</a></span> <span class="reference-text"><a href="Ignaz_Goldziher" title="Ignaz Goldziher">Ignaz Goldziher</a>: <i>Vorlesungen</i>, S. 62–63.</span>

</li>

<li id="cite_note-2"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-2">↑</a></span> <span class="reference-text"><a href="Hartmut_Bobzin" title="Hartmut Bobzin">Hartmut Bobzin</a>: <i>Der Koran. Eine Einführung.</i> 5. Auflage, München 2004.</span>

</li>

<li id="cite_note-3"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-3">↑</a></span> <span class="reference-text"><a href="Theodor_N%C3%B6ldeke" title="Theodor Nöldeke">Theodor Nöldeke</a>: <i>Geschichte des Qorāns</i>. 2. Auflage, bearbeitet von <a href="Friedrich_Schwally" title="Friedrich Schwally">Friedrich Schwally</a>. Leipzig 1909. Bd. 1, S. 199 und dort Anm. 1 über die chronologische Ordnung der obigen Verse.</span>

</li>

<li id="cite_note-4"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-4">↑</a></span> <span class="reference-text">Hartmut Bobzin: <i>Der Koran. Eine Einführung.</i> 5. Auflage, München 2004, S. 78.</span>

</li>

<li id="cite_note-5"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-5">↑</a></span> <span class="reference-text">Hartmut Bobzin: <i>Der Koran. Eine Einführung.</i> 5. Auflage, München 2004, S. 76.</span>

</li>

<li id="cite_note-6"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-6">↑</a></span> <span class="reference-text"><i><a href="Enzyklop%C3%A4die_des_islamischen_Rechts_(Kuwait)" title="Enzyklopädie des islamischen Rechts (Kuwait)">al-mausu'a al-fiqhiyya</a></i><sup>5</sup>. Kuwait 2005. Bd. 5, S. 15–16.</span>

</li>

<li id="cite_note-7"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-7">↑</a></span> <span class="reference-text">Gedruckt in Bagdad 1976</span>

</li>

<li id="cite_note-8"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-8">↑</a></span> <span class="reference-text">A.J. Wensinck <i>et alii</i>: <i>Concordance et indices de la tradition musulmane</i>. Brill, Leiden 1943. Bd. 2, S. 491, Zeile 21–33.</span>

</li>

<li id="cite_note-9"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-9">↑</a></span> <span class="reference-text">Hadith <a rel="nofollow" class="external text" href="https://sunnah.com/abudawud/40/132">Nr. 4467</a> Weitere Hadithe bei <a href="Ibn_Madscha" title="Ibn Madscha">Ibn Madscha</a> und <a href="Ahmad_ibn_Hanbal" title="Ahmad ibn Hanbal">Ahmad ibn Hanbal</a>, Belegstellen siehe <a href="Arent_Jan_Wensinck" title="Arent Jan Wensinck">A. J. Wensinck</a>: „s.v. al-khamr“ in: A. J. Wensinck, J. H. Kramers (Hrsg.): <i>Handwörterbuch des Islam</i>. Brill, Leiden 1941</span>

</li>

<li id="cite_note-10"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-10">↑</a></span> <span class="reference-text"><i>The Encyclopaedia of Islam.</i> New Edition. Brill, Leiden. Bd. 2, S. 163.</span>

</li>

<li id="cite_note-11"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-11">↑</a></span> <span class="reference-text"><a href="Miklos_Muranyi" class="mw-redirect" title="Miklos Muranyi">Miklos Muranyi</a>: <i>Untersuchungen zu Šarīʿa-rechtlichen Entwicklungen der Gegenwart. I</i>. In: Arabica 27 (1980), S. 242; vgl. Joseph Schacht: <i>An Introduction to Islamic Law</i>. (Oxford 1965), S. 84–85.</span>

</li>

<li id="cite_note-12"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-12">↑</a></span> <span class="reference-text">Miklos Muranyi (1980), S. 227 nach dem Sahih von <a href="Al-Buchari" class="mw-redirect" title="Al-Buchari">al-Buchari</a></span>

</li>

<li id="cite_note-13"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-13">↑</a></span> <span class="reference-text">Miklos Muranyi (1980), S. 248.</span>

</li>

<li id="cite_note-14"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-14">↑</a></span> <span class="reference-text">Johannes Benzing: <i>Islamische Rechtsgutachten als volkskundliche Quelle</i>. Abhandlungen der Geistes- und Sozialwissenschaftlichen Klasse / Akademie der Wissenschaften und der Literatur. Jahrgang 197, Nr. 3. S. 23.</span>

</li>

<li id="cite_note-15"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-15">↑</a></span> <span class="reference-text"><span class="cite"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.bbc.com/news/world-asia-24044337"><i>Pakistan battles growing alcohol addiction.</i></a> In: <i><a href="British_Broadcasting_Corporation" title="British Broadcasting Corporation">bbc.com</a>.</i> 16. September 2013,<span class="Abrufdatum"> abgerufen am 4. Februar 2024</span> (englisch).</span><span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3AAlkoholverbot+im+Islam&rft.title=Pakistan+battles+growing+alcohol+addiction&rft.description=Pakistan+battles+growing+alcohol+addiction&rft.identifier=https%3A%2F%2Fwww.bbc.com%2Fnews%2Fworld-asia-24044337&rft.date=2013-09-16&rft.language=en"> </span></span>

</li>

<li id="cite_note-16"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-16">↑</a></span> <span class="reference-text"><span class="cite"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://apps.who.int/gho/data/node.main.A1039?lang=en&showonly=GISAH"><i>Erfasster Alkoholkonsum pro Kopf ab 2010, aktualisiert im Mai 2021.</i></a> In: <i>who.int.</i> Weltgesundheitsorganisation, 13. Juni 2022,<span class="Abrufdatum"> abgerufen am 1. Januar 2024</span> (englisch).</span><span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3AAlkoholverbot+im+Islam&rft.title=Erfasster+Alkoholkonsum+pro+Kopf+ab+2010%2C+aktualisiert+im+Mai+2021&rft.description=Erfasster+Alkoholkonsum+pro+Kopf+ab+2010%2C+aktualisiert+im+Mai+2021&rft.identifier=https%3A%2F%2Fapps.who.int%2Fgho%2Fdata%2Fnode.main.A1039%3Flang%3Den%26showonly%3DGISAH&rft.publisher=Weltgesundheitsorganisation&rft.date=2022-06-13&rft.language=en"> </span></span>

</li>

<li id="cite_note-17"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-17">↑</a></span> <span class="reference-text">Konrad Dilger: in Werner Ende und <a href="Udo_Steinbach" title="Udo Steinbach">Udo Steinbach</a> (Hrsg.): <i>Der Islam in der Gegenwart</i>. München 1989, S. 188.</span>

</li>

<li id="cite_note-18"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-18">↑</a></span> <span class="reference-text">Hadith von Sahih Muslim in <style data-mw-deduplicate="TemplateStyles:r261891140">

/* start https://de.wikipedia.org/ */

.mw-parser-output .webarchiv-memento a{color:inherit}

/* end https://de.wikipedia.org/ */

</style><a rel="nofollow" class="external text" href="https://web.archive.org/web/20100512224436/http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=1&Rec=4117&Tags=&Index=&Search=0&desc=-1&SID=-1&pos=&CurRecPos=&dsd=&ST=&Tag=&SP=">Originalsprache</a> (<span class="webarchiv-memento"><a href="Webarchivierung#Begrifflichkeiten" title="Webarchivierung">Memento</a></span> vom 12. Mai 2010 im <i><a href="Internet_Archive" title="Internet Archive">Internet Archive</a></i>) und <a rel="nofollow" class="external text" href="https://web.archive.org/web/20100512224436/http://www.usc.edu/schools/college/crcc/engagement/resources/texts/muslim/hadith/muslim/017.smt.html">englischer Übersetzung</a> (<span class="webarchiv-memento"><a href="Webarchivierung#Begrifflichkeiten" title="Webarchivierung">Memento</a></span> vom 12. Mai 2010 im <i><a href="Internet_Archive" title="Internet Archive">Internet Archive</a></i>)</span>

</li>

<li id="cite_note-19"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-19">↑</a></span> <span class="reference-text"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.spiegel.de/panorama/iran-todesurteil-gegen-zwei-maenner-wegen-alkoholkonsums-a-840789.html">Spiegel-Artikel über den Iran</a></span>

</li>

</ol>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Literatur">Literatur</h2></div>

<ul><li>Matthias Brückner: <i>Fatwas zum Alkohol unter dem Einfluß neuer Medien im 20. Jhdt.</i> Ergon-Verl., Würzburg, 2001.</li>

<li><a href="Ignaz_Goldziher" title="Ignaz Goldziher">Ignaz Goldziher</a>: <i><a href="Vorlesungen_%C3%BCber_den_Islam" title="Vorlesungen über den Islam">Vorlesungen über den Islam</a></i>. Heidelberg 1910. S. 62–66.</li>

<li><a href="Peter_Heine_(Islamwissenschaftler)" title="Peter Heine (Islamwissenschaftler)">Peter Heine</a>: s. v. <i>Wein</i> in: Khoury, Hagemann, Heine: <i>Islam-Lexikon.</i> Freiburg 2006</li>

<li>Peter Heine: <i>Weinstudien. Untersuchungen zu Anbau, Produktion und Konsum des Weins im arabisch-islamischen Mittelalter.</i> Harrassowitz, Wiesbaden 1982</li>

<li>Kathryn Kueny: <i>The Rhetoric of Sobriety: Wine in Early Islam.</i> State University of New York Press, Albany (New York) 2001</li>

<li><a href="Arent_Jan_Wensinck" title="Arent Jan Wensinck">Arent Jan Wensinck</a>: <i>Khamr.</i> In: A. J. Wensinck, J.H. Kramers (Hrsg.): <i>Handwörterbuch des Islam</i>. Brill, Leiden 1941. S. 298–301.</li>

<li>Arent Jan Wensinck: <i><u>Kh</u>amr.</i> In: <i><a href="The_Encyclopaedia_of_Islam._New_Edition" class="mw-redirect" title="The Encyclopaedia of Islam. New Edition">The Encyclopaedia of Islam. New Edition</a></i>. Brill, Leiden. Bd. 4, S. 994–997.</li></ul></div><div><div class="zim-footer">

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</body></html>